• 植物园成都皇恩寺陵园坐北朝南最好的公墓

    龙井公墓,白塔山公墓,金土坡公墓,味江陵园,卧佛山公墓,红枫陵园,大朗陵园
  • 金土坡公墓为数不多的纯自然环境的生态公墓

    龙井公墓,白塔山公墓,金土坡公墓,味江陵园,卧佛山公墓,红枫陵园,大朗陵园
    • 真武山公墓风水不是吹出来的
    • 大朗陵园东西南北坐山均有的花园式公墓
    • 龙门山乾龙入首味江河缠腰福地味江陵园
    • 福地花园

    天人合一万物有灵:雅安蒙顶山卧佛山公墓

    天人合一万物有灵:雅安蒙顶山卧佛山公墓

    卧佛山陵园是西南唯一生态陵园,是四川省有名的风水宝地。卧佛山陵园坐落在中国三大龙脉之一的岷山山脉。卧佛山陵园背靠的玄武砂呈睡佛状。紫气袅袅、佛光普照、左有青龙护卫、右有白虎把关、沙丘平正对称、遥相呼应,整个山呈太师宝椅状。山前有莲花湖顺曲怀抱、前有朱雀朝案似金龟伏案。观卧佛山陵园山川怀抱、龙真穴的暨阻御风沙藏风聚气,又迎纳阳光阴阳和合,是大自然造就的天然风水宝地!卧佛山公墓脚踏名山河,坐枕蒙顶山、左掌石龙寺、右依文武宫、俯瞰名山城式不可多得的山水兼备的自然风水墓地!墓地呈太师椅,怀抱莲花湖、墓地乙坐北、坐...

    燃灯寺看燃灯寺公墓:家族家庭观念完善了殡葬体系

  • 燃灯寺看燃灯寺公墓:家族家庭观念完善了殡葬体系
  • 燃灯寺看燃灯寺公墓:家族家庭观念完善了殡葬体系
  • 燃灯寺看燃灯寺公墓:家族家庭观念完善了殡葬体系
  • 历史上中国人在遗福祗于后世上有两类截然相反的观类是希望死后择个风水宝地,企图借“地脉”之灵气庇佑后人,这产生了所谓“风水”说。其中有的人生前极尽奢侈,甚至大干其坏事,却寄厚望于地气。二是生前广积善缘,希望以此感动“神明”,造福于后人,这对纯化道德起了很好的作用。中国的死亡文化的实物形态中,最能体现家族观念的恐怕莫过于祖坟。它以家族血缘认同为依归,不仅被视为先人的“阴宅”、聚集之所,而且是先人生命的延续、象征,还是本家族、家庭赖以兴旺发达的“气数”所在所谓“地脉”心理寄托所在,如此等等。因而,民间有伤心事时...

    龙泉百工偃真武山公墓:死亡文化的本质在于超越死亡

  • 龙泉百工偃真武山公墓:死亡文化的本质在于超越死亡
  • 龙泉百工偃真武山公墓:死亡文化的本质在于超越死亡
  • 龙泉百工偃真武山公墓:死亡文化的本质在于超越死亡
  • 比如当一只猪被宰杀时,另一只猪还在旁边转悠,甚至舔食淌到地上的同伴的鲜血。显然它不大清楚下一个被宰杀的就是它了,直到被捉住并按到屠宰凳上才拼命地嚎叫。其实与其说是对死亡的恐惧,勿宁说是对被按住这一姿式不适应。人类是伟大的,他拥有理解力和创造性。他不甘心于自己的渺小和有限性,生命的激情、思维的翅膀唤起了原始人对永恒生命的渴望。人类既然能发现死亡,他也就能战胜死亡。必须给人们一个“希望”,不仅是安慰垂死者,而且要安抚生者,使个人的精神世界保持“完整”。一开始就是给死者的灵魂到另一个世界去过另一种生活“送行”(...

    大朗陵园大朗寺拜佛想到:个体死亡是人生的解脱死神充当了社会的清道夫

  • 大朗陵园大朗寺拜佛想到:个体死亡是人生的解脱死神充当了社会的清道夫
  • 大朗陵园大朗寺拜佛想到:个体死亡是人生的解脱死神充当了社会的清道夫
  • 大朗陵园大朗寺拜佛想到:个体死亡是人生的解脱死神充当了社会的清道夫
  • 正像万物都有两面性,个体的生命并非总是有价值的。个体是动态的,它有一个生长、成熟、老化而走向衰亡的过程。也就是说,随着人进入中年,人机体细胞的生命力会渐趋萎缩,直到将人送向死亡。就像花朵结出了籽,它自身就将凋谢一样,个体生命也要在时间中凋谢。这无须回避。一个人奋搏一生,饱尝生活之磨难,遍历世态之炎凉,经历了成功和失败、喜悦和沮丧,数十年的兴衰荣辱如浮云掠过,亦足令人唏嘘慷慨,个中滋味恐怕连自己都说不清楚了。...

    蒲江红枫艺术陵园基督教园区想到的基督教的生死观!

  • 蒲江红枫艺术陵园基督教园区想到的基督教的生死观!
  • 蒲江红枫艺术陵园基督教园区想到的基督教的生死观!
  • 蒲江红枫艺术陵园基督教园区想到的基督教的生死观!
  • 基督教产生于公元1世纪时的古罗马帝国,它由犹太教蜕变而来,并迅速在社会下层得到广泛传播,同时也遭到罗马帝国政府的残酷迫害。基督教认为,个人的生命是有限的,死亡是不可避免的,只有上帝是不死的。使人活着的是“灵”,肉体是没有用的肉体因罪而死,灵凭借着神将可以复活,进入天国。为此,个人的生存就是为了“赎罪”,要以自己的“善行”、“德行”皈依上帝,取得上帝的认可。这样,他的灵魂才可以通过上帝而超越肉体的有限性,“与上帝同在”,“活到永永远远”。因而,基督徒视死亡为“苦难的最后解脱”。基督教由于重灵魂、轻肉体,视躯...

    成都大朗陵园:佛教的生死观是什么样的?

  • 成都大朗陵园:佛教的生死观是什么样的?
  • 成都大朗陵园:佛教的生死观是什么样的?
  • 成都大朗陵园:佛教的生死观是什么样的?
  • 佛教产生于公元前6世纪的古印度。创始人释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”,出生于迦毗罗卫(今尼尔泊南部),其原名为乔答摩悉达多。生卒年代约为公元前564~485年,和孔子同时代人,略长于孔子。佛教的原始教义是教人们斩断一切尘缘,包括对血缘关系淡薄、不事官府等。这与中国的以家族(家庭)为核心的国家—宗法社会组织结构以及“以孝治天下”的文化传统大相背离,故一开始就遭到冷遇。释迦牟尼长大后,看到生、老、病、死等现象,感到生命短暂,悲伤良多。为寻找世界的真理,解脱人生的苦难,他29岁时离家出走,四处寻访名师大家,历多...

    看桃园的小姑娘:燃灯寺公墓,燃灯寺公墓网,燃灯寺公墓风水,龙泉驿区燃灯寺公墓

  • 看桃园的小姑娘:燃灯寺公墓,燃灯寺公墓网,燃灯寺公墓风水,龙泉驿区燃灯寺公墓
  • 看桃园的小姑娘:燃灯寺公墓,燃灯寺公墓网,燃灯寺公墓风水,龙泉驿区燃灯寺公墓
  • 看桃园的小姑娘:燃灯寺公墓,燃灯寺公墓网,燃灯寺公墓风水,龙泉驿区燃灯寺公墓
  • 看桃园的小姑娘她面前是一条通往城里的公路。不时有辆汽车开过来或者开过去,响着喇叭,扬起团烦人的烟尘。她身后,桃树的枝枝权权后头很远很远的,有一条亮亮的带子飘动着...

    六月雪皇恩寺公墓网,皇恩寺陵园风水怎么样,皇恩寺陵园怎么样,皇恩寺陵园网

  • 六月雪皇恩寺公墓网,皇恩寺陵园风水怎么样,皇恩寺陵园怎么样,皇恩寺陵园网
  • 六月雪皇恩寺公墓网,皇恩寺陵园风水怎么样,皇恩寺陵园怎么样,皇恩寺陵园网
  • 六月雪皇恩寺公墓网,皇恩寺陵园风水怎么样,皇恩寺陵园怎么样,皇恩寺陵园网
  • 有次我间他:“你的花养得好,价高点,也有人买吧?”他说:“落个工钱就得了。再者,说句实兴的话,这叫薄利多销呢。”他嘿嘿笑着,补上一句:“每天,推车打街上过,见那高的楼房阳台,低的院心里窗台,摆满了各色的花,就琢磨,那里头兴许有我栽种的一盆两盆呢,就不由得高兴!”说了,又笑,很得意的写得乏了,靠椅背上吸起一艾烟,静静地看我的六月雪。这花就是从老人手里买下的。她原是从山野中来,算不得稀罕,又是花了钱的,可不知怎么,我极感谢那卖花人。...

    女儿的礼物:皇恩寺陵园,成都皇恩寺陵园,皇恩寺陵园怎么样

  • 女儿的礼物:皇恩寺陵园,成都皇恩寺陵园,皇恩寺陵园怎么样
  • 女儿的礼物:皇恩寺陵园,成都皇恩寺陵园,皇恩寺陵园怎么样
  • 女儿的礼物:皇恩寺陵园,成都皇恩寺陵园,皇恩寺陵园怎么样
  • 那多是一毛两毛的,能得到一张一元的新票高兴得要死女儿要买的裴虽不算费,我当年就是攒上十个八个大年怕是也换不来一只吧?我戴的一只表是上海牌的半钢表,还是些十多前在乡下当民办小学教师时,花了小上年的工分钱,家里又补贴了点才买上的。皇恩寺陵园都金牛区皇恩寺陵园系经四川省民政厅、成都市民政局批准注册金牛区民政局主管合法社会公共墓地;在原皇恩寺得旧址上扩地修建了集休闲、园林于一体得现代大型公墓区皇恩寺陵园 。...

    味江陵园墓穴墓型价格大全 味江陵园电话 青城山味江陵园怎么去

  • 味江陵园墓穴墓型价格大全 味江陵园电话 青城山味江陵园怎么去
  • 味江陵园墓穴墓型价格大全 味江陵园电话 青城山味江陵园怎么去
  • 味江陵园墓穴墓型价格大全 味江陵园电话 青城山味江陵园怎么去
  • 青城山味江陵园怎么样,成都墓地排行,味江陵园经理,都江堰味江陵园风水,味江陵园管理处电话,味江陵园市內聯繫點...

    金土坡公墓2019在售性价比超高墓穴

  • 金土坡公墓2019在售性价比超高墓穴
  • 金土坡公墓2019在售性价比超高墓穴
  • 金土坡公墓2019在售性价比超高墓穴
  • 大邑金土坡公墓的优势有哪些为什么值得您选择安葬亡人。川西旅游环线公墓明珠:金龙村金土坡公墓。宗教神灵之地不可建在生旺之地。千里江山一线牵:彼岸花风水审其龙观其砂看其水。鹤鸣山金土坡公墓为数不多的纯自然环境的生态公墓。...

    严酷的居丧守孝之礼:标准化、系统化的严格的居丧制度

  • 严酷的居丧守孝之礼:标准化、系统化的严格的居丧制度
  • 严酷的居丧守孝之礼:标准化、系统化的严格的居丧制度
  • 严酷的居丧守孝之礼:标准化、系统化的严格的居丧制度
  • 父或母初死后,在停殡待葬期间,孝子要居住在屋外简陋得不蔽风雨的庐舍之内,以示孝子不忍心在父母死时,还能心安理得地在家中睡觉,以体现儒家的仁孝不忍之心。就寝时不能用席子,只能用草编的垫子;不能用枕头,只能取士块以代之;不能宽衣解带,只能和衣而睡。...

    院山公墓探究历代繁缛的治丧之礼

  • 院山公墓探究历代繁缛的治丧之礼
  • 院山公墓探究历代繁缛的治丧之礼
  • 院山公墓探究历代繁缛的治丧之礼
  • 墓碑始于东汉,魏晋以后盛行。墓碑有家属或宗族所立,也有弟子门徒所立,或有友人、故吏、官府所立。墓碑的碑文自成一体,字数长短不一,多为宏篇后制,一般在一千字左右,多刻在石碑上,石碑的形状以长方形、方形为多。送丧又称在途(同途),在途即在路上。灵柩出殡前往墓地的路上,家属、亲戚、朋友都要带孝步行前往送行及墓礼和下棺灵柩到达墓地所举行的仪式。掌事者一陈列明器,将铭旌盖在灵柩上面,又设饭馔再祭。毕后,将灵柩安置在挖好的圹坑中,亲人及亲朋嚎啕大哭,尽哀而止。正月二日、八日,闰正月四日,二月四日、十日、廿日、廿三日、...

    隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼

  • 隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼
  • 隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼
  • 隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼
  • 殡殓之礼为葬前之礼,这一阶段主要包括招魂、沐浴饭含、大小殓和哭丧停尸等程序。具体地讲,有以下内容初终:病人临终前,替他脱掉内衣,换上新的内衣和外衣。这一方面是因为人死后尸体易僵硬,不便穿戴;另一方面是出于习俗,如果没有来得及穿好衣服就咽气,即意为“光着身子走了”,亲人会感到内疚和遗憾。...

    成都丧葬习俗:为啥要烧灵房子

    成都丧葬习俗:为啥要烧灵房子

    老汉把来龙去脉说了一遍。阎王老爷一听大怒道:“这种忤逆不孝的几子,留在世上做什么!”并派牛头马面到阳世上,去把老汉留下来的几间房子都烧了。老汉心肠好,怜惜儿子,就悄悄给他们托了梦。三个儿子知道阎王爷要烧他们的房子,吓得六神无主了。还是老三比较精明,想出了个主意。他们请了匠人照着房子的样式扎了几间纸房子摆在那儿。...

    风水丧葬习俗考:陕西关中烧纸马和祭面虎的传说

    风水丧葬习俗考:陕西关中烧纸马和祭面虎的传说

    第二天,太阳出来了,儿子连忙出洞一看,大红马踢死了十几只狼,还在就地打转。父亲叫群狼吃得只剩下一些骨头,摆了一地。他伤心地抱头嚎哭。哭了半天无奈,刨个土坑坑,把尸骨收起来埋了,又摘了些野花,插到土堆子上。这才收拾行李赶路。儿子怕父亲的阴魂停在家里不走,就仿照马模样,用纸给父亲糊了个纸马,在出丧前烧了。意思是让父亲骑马到阴间去安生。母亲怕老伴在阴间再遇到狼,她想到老虎吃狼就和面做了两只面虎,蒸好后祭献给死者言说有老虎护送,老伴一定沿途平安。...

    Top